ОНТОПСИХОЛОГИЯ КАК ИНДИКАТОР СОВЕТСКОЙ КИНЕМАТОГРАФИИ

Автор(ы) статьи: Лубашова Наталия Ивановна, д.ф.н., профессор кафедры теории и истории культуры Краснодарского государственного университета культуры и искусств
Раздел: Прикладная культурология
Ключевые слова:

культура, кинематография, запрещенные фильмы, цензура.

Аннотация:

В статье рассматривается вопросы культурного наследия советской кинематографии через призму онопсихологии А. Менегетти.

Текст статьи:

УДК 008.001

Н. И. ЛУБАШОВА

Нам представляется возможным рассмотреть советскую кинематографию через систему онтопсихологии, созданную А. Менегетти, который отступился от стремления восстановить целостность человека, невзирая на «очевидность» меметической данности, вовлекающей всех в круговерть, замкнутую на себе и не соприкасающуюся с реальностью. А. Менегетти не предает забвению Декарта, но переиначивает картезианскую парадигму: я существую, следовательно, мыслю, следовательно, могу. От истинного положения «я существую», от сокровенности «я есть» доказывается существование любой реальности. Как приверженец Дунса Скота, А. Менегетти отслеживает ту самоявленность чистых корней человека, что ставит человеческое существо в центр «мира жизни» – онто Ин-Се [1, с. 281].

Но автор выделяет не только Ин-Се. А. Менегетти обнаружил базовый индуктор или устройство, программирующее мемы, назвав его «монитором отклонения». Начиная с семидесятых годов ХХ в., онтопсихология говорит о мониторе отклонения в человеческой психике. Данное открытие позволяет не только разглядеть, но и предвидеть те аспекты реальности, которые остались бы без него непознанными. В пределах одной статьи невозможно дать целостную оценку советской кинематографии ХХ в. в контексте онтопсихологии. Однако все же некоторые отклонения  от идеологии советского кино можно проследить. Это в первую очередь, так называемые,  «полочные» фильмы, демонстрация которых на советских экранах была запрещена, поскольку ни идейно, ни художественно они не вписывались в советскую кинематографическую систему. В частности, фильмы «Скверный анекдот» (1966 г.), «Комиссар» (1967 г.), «История Аси Клячиной, которая любила, да не вышла замуж» (1967 г.),  «Интервенция» (1968 г.), «Агония» (1974 г.), «Тема» (1979 г.) и другие  были закрыты на долгие годы. И лишь с 1986 г. созданная при Союзе кинематографистов СССР Конфликтная комиссия по творческим вопросам (председатель А. Плахов) рассматривала «полочные» фильмы с последующим выпуском их в прокат.  Приступая к освобождению запрещенных картин, комиссия предполагала, что их количество будет небольшим,  однако  выяснилось, что за четыре года работы  комиссии было реабилитировано более двухсот пятидесяти фильмов, пострадавших от  советской партийной  цензуры. Конфликтная комиссия завершила свою работу  1990 г., когда стал актуальным конфликт принципиально  иного порядка: художник – продюсер.

В 2004 г. США  была издана книга «125 запрещенных фильмов», рассказывающая о кинокартинах,  не допущенных к прокату. Классические и современные фильмы подвергались цензуре из-за содержащейся в них сексуальности («Последнее танго в Париже»), из-за их общественного содержания («Основной инстинкт»), по политическим причинам («Анна и король»), по религиозным соображениям («Сладкая жизнь», «Последнее искушение Христа»), из-за показанного в них насилия («Прирожденные убийцы») [2]. К слову сказать, многие  фильмы из этого списка демонстрировались на российских кино- и телеэкранах.

Человек, особенно творческий,  обладает параметрами различения программы жизни и программы, налаженной мемами. Открытия, совершенные автором, позволяют ему объяснить происхождение мемов, а также процессы их действия и распространения. Тем самым, преодолевается дихотомия двух главных направлений, возникших в меметике в последние годы. Одно из них рассматривает мемы как вирусы разума, а другое – как гены культуры.

Онтопсихология  – это наука будущего. В первую очередь, она дает то базовое знание, которое требуется новым универсумом будущих веков. Во-вторых, в самой культуре уже сложились элементы, опережающие классические системы. Для того чтобы положить начало обновлению, новому мировоззрению, можно сослаться на некоторые положения той культуры, которая, в последние годы воспринимается как норма интеллектуалами мира информатики и постоянно подтверждается Интернетом. Понимание элементов этой культуры кочует «из рук в руки» среди миллионов молодых людей, наделенных особым умом.

Мем – единица культуры, нечто вроде энграммы, сочленяющей память по такому же принципу, по которому одно слово вызывает другие, влечет за собой комплексы воспоминаний и информации. Именно так, подобно случайному вирусному заражению, мы наталкиваемся на живущие идеи, или мемы. Следовательно, наука меметика занимается явлениями такого рода, а также политическими идеями, модой, легендами метрополий и многим другим, перемешивая биологию, психологию и когнитивные науки. В настоящее время возникла новая форма когнитивизма, неизвестная самим когнитивистам.

Поскольку мем исследуется междисциплинарной наукой, существует множество его дефиниций. Наиболее полное определение таково: мем – это идея, которая попадает в приютивший ее головной мозг и, вызывая определенные события, начинает воспроизводить копии самой себя, подключающиеся к другим умам. Ген – форма, или структура единства действия,  обеспечивающая передачу биологической памяти. Однако для данной передачи требуется длительное время: человек должен вырасти, совокупиться и еще неизвестно, произойдет ли зачатие. Более того, проходят годы, поколения сменяют одно другое, с целью передачи памяти генным путем. Мем же передает форму действия в одно мгновение.

Действительно, если ген представляет собой базовую единицу передачи биологической копии, то мем исполняет ту же функцию в деле распространения культуры и равняется на законы, сходные с биологическими: в частности, на законы эволюции и выживания наиболее приспособленных существ.

Только самые сильные, быстро размножающиеся живые существа могут надеяться на выживание. Точно так же, наибольшее распространение получают легко запоминающиеся идеи, тогда как другие должны еще отстоять свое право на существование. Во всем человечестве присутствует меметическая элементарная культура пословиц: очень просто передать познания одного народа другому через пословицу.

Итак, ум большинства человеческих существ оказывается постоялым двором мемов, и потому мы можем говорить не о креативности и онто Ин-Се, но только о вынужденном повторении мемов [2, с. 282].

Литература

  1. Менегетти А. Онтопсихология и мименестетика. –  М., 2002. – С. 281.
  2. 125 запрещенных фильмов [Электронный ресурс] – Режим доступа    http://www.knigoprovod.ru/?topic_id=23;book_id=817, свободный. – Загл. с экрана (дата обращения 01.12.2014 г.).
  3. Менегетти А. Онтопсихология и мименестетика. –  М., 2002. –С. 282.