ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК СПОСОБ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

Автор(ы) статьи: Ромах О.В.
Раздел: ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:

деятельность, процесс деятельности, личность, акты деятельности, функциональность деятельности.

Аннотация:

В статье рассматривается деятельность как процесс создания предметной среды культуры, формирования личности как «удвоение себя в ней», так как любая деятельность – есть не только преобразование окружающего, но и приобретение новых умений, способностей.

Текст статьи:

Деятельность и деятельностная концепция всегда была одной из базовых построений, на которых основывались культура, ее достижения и развитие. Именно деятельность в разных сферах преломления, уровневых  и личностных константах дает возможность анализировать собственно культуру как социальную, личностную, историческую, синергетическую систему.

Вследствие многообразия видов деятельности, она выступает в виде различных уровней, которые позволяют рассматривать ее и как обыденный труд, и как устремленный в творчество поток, в котором присутствует вдохновение, озарение и др. При этом, возникнуть на голом месте они не могут, а могут лишь  вырасти из деятельности, к которой приспособлен человек, в которой он становится мастером. Деятельность – та основа, в которой человек изменяет свою собственную природу, “удваивает” себя в конкретных предметах, отношениях с другими  людьми, преобразовании окружающего мира.

Деятельность в разных сферах схожа и, одновременно, обладает принципиальными различиями. В позициях сходства она предполагает создание модели, образа результата, к реализации которого направлены усилия личности. Узнадзе называл его “установочным предвосхищением… образного замысла постепенно получающего в творческом процессе соответствующую форму воплощения. Такое целеполагаение может быть пунктирно зафиксировано в виде определенного плана, наброска” (5:50) — архитектонике деятельности. Созданный план в процессе материализации постоянно соотносится с идеальным и предполагает движение к цели. В этом продвижении корректируется как первоначальный план, так и структура деятельности, способы, при помощи которых она осуществляется. Любая деятельность без цели невозможна. Движение к ней – есть необходимая субстанция любого дела. Более того, само включение в деятельность уже становится движением к цели. Но прежде этого осуществляется сложная работа по ее – цели — созданию, продумыванию, придумыванию, визуализации ее в виде какого-то мысленного образа. То есть, вступая в опредмечивание созданной мысленной модели, человек представляет себе ее как что-то уже существующее в сознании. И эта часть деятельности представляет собой самый интересный и сложный этап. Это – творчество, которое основывается на прозрениях, интуиции. Можно без пре¬увеличения сказать, что без интуиции его не бывает (4:38).

Великие мыслители прошлого Декарт и Лейбниц считали интуицию высшей формой познания, вершиной проявления единства интеллектуального знания. В процессе рождения идеи разум од-новременно мыслит и созерцает. Это созер¬цание имеет не только чувственную природу, а выяв¬ляет сущность вещей в их связях и взаимодействиях. Они обнаружили, что есть истины, которые ум откры-вает не в результате логического доказательства, а благодаря непосредственному интеллектуальному виде¬нию, или созерцанию.

Научная интуиция связана с непрерывным, обо¬стренным наблюдением. Догадка не наступит, если человек не будет наблю¬дать внешний мир. Очень интересна на этот счет точка зрения В. Налимова, объясняющего природу научного творчества, мышления и интуиции. По его мнению, существуют две формы мышления. Одна — словесно-логическая, где каждому слову, понятию присущ четкий логический признак, другая — интуитивная, пространственная. Во втором случае человек покидает пределы мысли и выходит в открытое пространство, где ему открывается сразу все, где образы будущих открытий парят как птицы или облака. Налимов рассматривает плодотворную научную деятельность как неосознанную медитацию. Действительно, медитация предполагает отключение логического сознания и проникновение в таинствен¬ное царство подсознания. Медитативное состояние освобождает человека от уз логики и позволяет воспри¬нимать вещи непосредственно и прямо, без участия и фильтра ума (3:394).

Вероятно, природа этого этапа деятельности никогда не будет изу-чена до конца. Это настолько тонкий и многогран¬ный процесс, что до конца постигнуть его невероят¬но трудно. Но поиски в этом на¬правлении ведутся постоянно. Сегодня доказано, что в процессе познания участвуют не только ум, интел¬лект, но и воля, эмоции, стремление к прекрасному. По этому поводу Эйнштейн говорил, что его как ученого стимулиру¬ет заниматься творчеством чувство красоты, желание достигнуть некой симметрии, эстетического проник¬новения в глубину вещей. Нильс Бор, говоря о нем, утверждал: «Это человек с вечным, неукротимым стремлением к совершенству, к архитектурной стройности, к клас¬сической законченности теорий, к единой системе, на основе которой можно было развивать всю физичес¬кую картину». Но этот этап деятельности, который и есть творчество — не только угадывание отдель¬ных частей, а видение целого. Однако прежде, чем это произойдет, ученый должен прекрас¬но владеть предметом, досконально изучить созданное его предшественниками и в то же время ему необходи¬мо оставаться внутренне свободным (3:273).

Поиски решения могут совершаться при помощи индук¬ции и дедукции, то есть путем обыкновенного логи¬ческого рассуждения, подобного вычислению. Но если речь идет о прорыве в новую область, о преодо¬лении психологического барьера и изменении при¬вычных представлений, то тогда логика уступает мес¬то интуиции.

Выяснилось, что поиски решения во всех сферах сопровождаются определенным алгоритмом действий. После постановки проблемы (цели, задачи) начинается упорный труд по обдумыванию этой проблемы. Прежде чем в сознании мелькнет догадка, человек почти всегда долго и упорно раздумывает над задачей. Кто-то занимается этим постоянно, кто-то, поставив задачу, откладывает (как ему кажется) ее выполнение. Но в это время – время откладывания, происходит ее обдумывание, представление, воображение ее как уже готового результата, то есть создания виртуального образа. Именно так создается мысленная платформа, на основе которой и возникают откровения интуиции, мига, которому предшествуют годы упорного труда, где мысль работает в одном направ¬лении. Здесь как бы случайно возникает не¬кая догадка, вызванная подсказкой, ассоциацией, ко¬торая на первый взгляд кажется нелепой. Чтобы сдвинуться с мертвой точки, исследователь упор¬ными сознательными усилиями, повторяя рассужде¬ния и вычисления, проходя многими дорогами вок¬руг предмета изучения, пытается войти внутрь проблемы. Это происходит тогда, когда критическая масса размышлений вокруг сути создана, в этот момент как раз и включа¬ется интуиция — мышление останавливается и догад¬ка позволяет выйти на качественно другой уровень осмысления предмета. В этот момент прихо¬дит озарение. Это достаточно сложно проследить и почти всегда кажется, что это происходит случайно. Тем не менее, процесс этот, естественно, в приблизительном варианте, хорошо показан в ряде экранизаций детективного жанра. Мисс Марпл (Агата Кристи) находила решения, пользуясь аналогиями, сравнивая действия преступников и их внешние черты с чертами и повадками знакомых ей соседей, которые совершали или  находились в преддверии совершения похожих действий, и всегда оказывалась права. Другая детективная дама – Джессика Флетчер (сериал «Она написала убийство») пользовалась методом ассоциаций, когда какой-то звук, движение, запах и др. приводил ее к разрешению проблемы.

Алгоритмизация интеллектуальной деятельности выводит в этом периоде мысль в пространство бес¬сознательного. Французский мате¬матик Жак Адамар приводит яркое высказывание, иллюстрирующее этот процесс: «Когда я произношу фразу, где на¬ходится следующая? Очевидно, не в области сознания, которое занято первой фразой. Я о ней не думаю, и, тем не менее, она готова появиться через мгновение, чего не могло бы произойти, если бы я о ней не думал бессознательно». Есть множество примеров, когда решения приходят во сне, то есть из информационной бессознательной сферы. Это заметили и использовали чрезвычайно давно многие представители науки и искусства. Например, Кант говорил, что бессознательное — это «акушерка мыслей». Немецкий психолог Вильгельм Вундт сравнивал подсознание с неким таинственным существом, кото¬рое трудится не покладая рук, чтобы потом бросить зре-лые плоды к нашим ногам (4:268-298).

В силу этого, одних знаний для рождения новой идеи явно недостаточно. Зародышем будущего откры¬тия служит гипотеза, истинность которой предстоит ус¬тановить. Нельзя сесть за стол и приказать себе немед¬ленно сделать открытие. Скорее наоборот, надо предо¬ставить бессознательному полную свободу и подождать, пока оно само бросит созревшие плоды к вашим ногам. Строгий порядок, царящий в сознании, мешает фор¬мированию новых гипотез, рождению парадоксальных и безумных идей. Поэтому сам процесс фор¬мирования гипотез освобожден эволюцией от контро¬ля сознания, готового опровергнуть гипотезу в самом ее зародыше. Сознанию предоставлена иная роль — от¬бор тех гипотез, которые правильно отражают действи-тельность. Волевой исследователь, даже если он ошибается, но не пре-кращает поиски истины, чаще всего выходит на пра¬вильную дорогу с помощью интуиции и награждается верным решением, принципиально новым видением предмета. Его ведет к истине шестое чувство, застав¬ляет быть пытливым и настойчивым (1:115-117).

«Кому хоть раз приходилось делать работу, лежащую на грани или, казалось бы, за гранью возможного, тот знает, что есть только один путь —упорными и неотступ¬ными усилиями, подходами с разных сторон, отметая все препятствия и все посторонние мысли, довести себя до экстаза, когда сознательное мышление продолжает¬ся во сне, а подсознательное — наяву», — прокомменти¬ровал это состояние академик А.Б. Мигдал. Настоящий художник тоже должен обладать твердой волей и терпением. Знаменитая фраза Чайковского: «Вдохновение – редкая гостья, она не любит посещать ленивых», известна всем. Сам он работал безостановочно, надеясь на то, что озарение придет как заслуженная награда за труд. «Когда я на¬хожусь в нормальном состоянии духа, — писал он, — я сочиняю всегда, каждую минуту и при всякой обста¬новке. Иногда я с любопытством наблюдаю за той не¬прерывной работой, которая сама собой происходит в той области головы, которая отдана музыке. Иногда это бывает какая-то подготовительная музыкальная мысль, и стараешься удержать ее в памяти. Откуда это являет¬ся — непроницаемая тайна»  (1:148-160).

В этом положении заключается глубокий смысл. Сама деятельность — есть применение значительного числа длительных волевых усилий. Следовательно, волевые усилия необходимы тем больше, чем более длительна сама деятельность, чем более сложна цель, чем большее стремление к ее достижению испытывает человек. Стремление к цели не может быть прерогативой одной лишь сферы — профессиональной деятельности. Высокая заинтересованность свободно направленной деятельности в сфере художественной культуры может стать полем приложения волевых усилий и высокого целеполагания. Многие исследователи отмечают, что личность по своей природе стремится к активности. Более того, человек просто нуждается в самой деятельности. Это естественное состояние живого организма. Следовательно, не просто деятельность, осуществляемая в любой сфере, а деятельность, требующая волевых усилий и, как следствие этого, определенную длительность, может позитивно влиять на личность (2:166).

Любую деятельность невозможно рассматривать только как принудительную или как доставляющую только удовольствия. Любой ее вид может быть и принудительным и доставляющим удовольствие. Никогда никакая деятельность не может быть окрашена только одним эмоциональным цветом. В ней по существу, заключается множество этапов, проходя по которым она трансформируется из удовольствия в принуждение и наоборот. И этих этапов тем больше, чем более длительна сама деятельность. Причем первоначальная основа в большинстве случаев базируется именно на эстетическом отношении к ее итогу. Здесь она представляется не как сложный и длительный процесс, а как привлекательный результат. Деятельность свободно избранная, как никакая другая, оценивается человеком именно с этих позиций, с точки  зрения концентрации в ней привлекательного, красивого, престижного. Практически все компоненты, включенные сюда, воспринимаются как переходность границ искусства в жизнь. Бахтин М.М. указывает, что все окружающее, сама человеческая жизнь оценивается именно с позиций эстетики, ничего отдаленного, очищенного от нее (эстетического оценивания) в окружающем не существует (2).

 

Параметры эстетической привлекательности деятельности

 

 

100

 

 

80

 

60

40

 

20

 

На схеме показано, как меняется эстетическое отношение к деятельности на протяжении ее выполнения. В первоначальном своем восприятии результат представляется как что-то невероятно прекрасное, как достижение поставленной цели, могущей дать личности много нового, ценного, интересного. Сразу после начала деятельности, когда созданный план начинает материализовываться и человек начинает испытывать определенные трудности в этом процессе, собственно эстетическая привлекательность деятельности, начинает резко снижаться. Это может быть объяснено многими причинами, в том числе и тем, что она (деятельность) становится привычной и человек просто выполняет ее, потому что связан словом, данным кому-либо (заказ, необходимость выполнения и пр.) или себе самому. Помимо этого, почти всегда возникают определенные сложности в выполнении – недостаточность мастерства, неудовлетворенность первоначальным замыслом, нехватка времени или неумение себя организовать, периодически возникающие недомогания, появление других интересных событий и мн. др. Тем не менее, и при снижении привлекательности конечной цели деятельность осуществляется и достигает результата. На этом этапе человек видит почти всегда иную картину, нежели ту, которую он создал в своем воображении, вступая в деятельность. Яркость удовлетворенности результатом всегда менее выражена эмоционально, чем начало вступления в деятельность. И с этим связано также несколько причин: привычность деятельности, усталость от ее выполнения, изменения себя. Последнее, очевидно, особенно важно, так как приобретение новых качеств выводит человека на другой уровень самоосознания и результаты, часто ошеломительные для других, для него – норма, к которой он шел определенное время, и которая стала новым мерилом его личностных сил. Эмоциональность – эстетичность, таким образом, меняются в процессе самой деятельности и приобретают разные оттенки проявления (2).

Эти позиции более или менее выражены в зависимости от общего направления национальной культуры. Япония, Китай, например, возвели эстетическое в жизненный принцип, жизненный культ. В других культурах, это выражено несколько иначе. Русская культура ориентирована на акцентуацию в первую очередь этического, но, тем не менее, этика в нашей реальности теснейшим образом связано с эстетическими позициями, которые выступают как характеристики этического. Само мышление настроено именно на такой отбор окружающего, и все человеческое бытие ритуально оформлено эстетически. Еще более, эстетическое усиливается в общении, будь то совместная деятельность по опредмечиванию чего-либо или другая его форма.

Таким образом, эстетические, привлекательные компоненты присутствуют во всем человеческом бытии, в том числе и в деятельности. Привлекательность результатов, стремление к получению удовольствия от выполненного своими руками и становится основой мотиваций человека. Привлекательность результата побуждает действие. Это особенно ярко проявляется в сфере художественной, в частности, сценической деятельности.

Свободное нерегламентированное научное, религиозное или художественное творчество привлекательны для личности и привлекательность ее тем больше, чем моложе человек. В частности, сценическая деятельность обладает чрезвычайной притягательностью. Внешняя легкость, броскость, возможность быть на виду приводит первоначально к занятиям. На начальном их этапе, как показывают множественные исследования, они ставят перед собой в основном внешние цели. Главными у них становятся личностными мотивы, которые проявляются прежде всего в поведенческой форме деятельности, стремлении выделиться, обратить на себя внимание публики (3:225).

Начинающие артисты, молодые аспиранты несут себя так высоко, что вызывают умиление у более взрослых и опытных представителей этих сфер.

В данном случае основой такого поведения становится восприятие самого нахождение в новой для себя сферы как условия последующей успешности. Это, одновременно и стремление мгновенно достигнуть результата и довести это до сведения остальных.

Эту позицию можно рассматривать как фрагментарное целеполагание, стремление личности включиться в деятельность только для получения воображаемого  результата. Его достижение имеет двойственное значение. С одной стороны, высокая мгновенная результативность деятельности реальная или  предполагаемая может сформировать легковесное отношение к ней, если все получается сразу и не сопровождается систематическим трудом. Эта деятельность не обременительна для человека и он, естественно, стремится к другой, более сложной. К достигнутым целям (полученному результату, в качестве которого выступает оставленная деятельность) формируется легковесное отношение. Более того, она воспринимается как фрагментарная и не заслуживающая внимания. Для позитивного влияния на личность деятельность должна выключать в себя определенное количество сложностей, сочетая на первоначальном этапе привлекательные моменты с необходимостью приложения волевых усилий.

Достаточно давно существует мнение, что первая проба себя не должна быть абсолютно успешной и на уровне наблюдений это сформировалось довольно четко. Так, в английском парламенте, успех первой  речи его члена читается плохим предзнаменованием. И в этом заключается глубокий смысл, основанный на анализе влияния фрагментарной деятельности на личность.

Если деятельность не сразу приносит позитивные результаты, то при наличии высокой привлекательности итога, или, иначе говоря, стойкости интереса, появляется возможность значительно активизировать волевые усилия. В данном случае активируется необходимость более тщательной отработке отдельных моментов, понимание необходимости серьезной, а следовательно длительной и систематической работы. Происходит переосмысление значимости этой деятельности, нахождение способов ее организации, пополнения знаний. Деятельность, таким образом, увеличивает свою длительность, включает большее количество волевых усилий, приобретает качества системности, вырабатывает собственную творческую лабораторию, становится образом жизни. Став нормативным аспектом она постоянно трансформируется из привлекательности в принуждение и наоборот. Причем, более важным здесь остается привлекательность, выраженная уже теперь в стремлении к ее качественному результату, не утратившему эстетических параметров. Если эта основа полностью пропадает, то аннулируется и ее производное.

Таким образом, сам процесс создания продукта деятельности предполагает осуществление по следующей схеме: идеальная цель, мысленный образ результата, его корректировка; поиск форм воплощения цели в реальность; материализация цели; корректировка форм деятельности и способов осуществления ее; достижение цели в конкретном образе, предмете, акте деятельности.

Очень интересны исследования результативности деятельности. Почти всегда (или редко) человек недоволен итогами деятельности. Известны, конечно, случаи, когда автору нравилось его произведения. Здесь можно привести в качестве примера А.С. Пушкина, который после создания Б.Годунова,  ликовал, восклицая: «Ай да Пушкин…». Тем не менее, есть множество примеров, когда многим не нравились созданными ими плоды. Не будем множить эти известные факты. Отметим лишь, что неудовлетворенность этими позициями имеет основания. Автор в любом случае сравнивает получившееся с первоначальным планом, который всегда почти коренным образом от него отличается. Это связано с тем, что в процессе деятельности происходит его обязательная корректировка, что диктуется и самим процессом деятельности, и условиями, в которых она осуществляется,  и личностным развитием автора-исполнителя и др. Очень наглядно это происходит в сфере материализованной, когда сам материал, из которого создается продукт, диктует формы, образы, настроение. В духовной сфере это сложнее проследить, но, тем не менее, развитие сюжета, протекание химического или физического процесса, сами подсказывают ход развития. Очень часто ученый, художник следуют за ними. В силу этого, первоначальные аспекты становятся неактуальными. В бытовой сфере это наблюдается повсеместно. Хорошие хозяйки знают, что приготовить совершенно одинаковое по вкусу блюдо практически невозможно. Когда их приятельницы пытаются выяснить, что и сколько они кладут для получения такого итога, кулинарки поводят плечами и отвечают, что делают это по вкусу (интуитивно), причем многие искусницы никогда не пробуют еду во время приготовления.

Одновременно с этим, неудовлетворенность испытывается за счет того, что в процессе деятельности меняется сам человек, расширяются и меняются его качества. И то, что было удивительным вчера, сегодня воспринимается как нечто само собой разумеющееся – становится нормативным аспектом постоянно совершенствующейся культуры личности.

Следовательно, сам процесс деятельности примерно одинаков в различных серах. Но если в схематизированной сфере присутствует безусловная необходимость, социальная организация и социальный контроль, то есть определенное сокращение или аннулирование  свободных компонентов, то в интеллектуальной, художественной сфере результативность практически полностью зависит от целенаправленности самой личности, ее собственных волевых усилий, умения самоорганизации, то есть волевых качеств.

Этот условно выделяемый второй период – волевой — принуждение себя — наиболее опасен для любых  занятий. Руководствоваться здесь только интересом уже нельзя и невозможно. Для его сохранения необходима черновая работа, создающая платформу умений, знаний, навыков. Невидимость и сложность ее подчас ставит под сомнение необходимость деятельности вообще. Именно здесь нужна твердая воля и способность представить себе объемную далекоотстающую цель в виде небольших довольно несложных систематически выполняемых задач. Сумма их и позволит приблизиться к результату. Его достижение позволяют говорить о наступлении следующего этапа, в котором сохраненный интерес сочетается с приобретенными умениями. На место принуждения приходит удовольствие именно от деятельности как особого рода атмосферы, в которой человек чувствует себя комфортно и уверенно. Более того, приобретенное мастерство рождает особое внутренне состояние, которое позволяет ему (человеку) ощущать свои силы (самосознание: я это сделал, я это смогу). Уверенность в своих силах позволит гармонично распределять их, привлекая к “удвоению себя” в деятельности самые разные методы и приемы.

Этот период позволяет приобрести свободу, преобразовать деятельность в эстетические категории, которые полифункциональны в процессуальном и результирующем аспектах. Начинающий становится мастером, его действия исчисляются в эстетических категориях, в силу вступает эстетический феномен.

Возрастание качества воли в процессе деятельности

Возрастание качества воли в процессе совершения деятельности

 

 

 

 

 

 

В отношении научной, художественной деятельности этот период позволяет перевести первоначальные личностные мотивы в фон, на котором более важным становится мотив социальной значимости, формирования общественной активности, роли внешних результатов.

Приобретение творческой свободы в деятельности делает ее еще более привлекательной. Сюда включаются действия человека, прошедшего длительную и сложную школу отработки новых свойств, качеств. Дальнейшее совершенствование позволяет развивать такой ракурс способностей личности, в которой она вызывает изменения в природе, самой себе, отношениях с другими людьми.

При этом, приобретение творческой свободы, избавление от неловкости вовсе не означает, что отныне вся деятельность всегда будет приносить только удовольствие, радость и эйфорию. За этим этапом последует другой, который потребует самопринуждения для приобретения новых навыков, способностей, выполнения деятельности на новой качественной основе. Процесс совершенствования бесконечен и поэтому, на какой бы стадии развития человека деятельность не выполнялась, она не может быть окрашена одинаковыми эмоциями. В ней всегда присутствуют этапы, основанные на самопринуждении, но это — переход к более высокой стадии личностного развития, вершиной которого становится творчество.

Однако, помимо сходства, в материальной и духовной сфере есть множество различий.

Материальная сфера — преимущественно сфера совместной деятельности, где труд каждого человека анонимен, фрагментарен и человек почти не может выделить в нем свою собственную долю. Созданный продукт отделен от создателя и начинает свою собственную жизнь, практически не неся в себе выраженного авторского начала. Своеобразно и сырье, из которого создаются предметы материальной сферы. Всегда это либо природные, либо искусственно созданные материалы, из которых создаются предметы.

Духовная сфера и деятельность в ней авторские от начала до конца, в которой личность создателя просматривается не зависимо от времени создания предмета (образца) культуры. Так, в художественных произведениях мы всегда ощущаем личностные качества автора, его настроения, отношение к героям и др. Деятельность в этой сфере на всех этапах связана с авторством конкретного человека, она не теряет целостности, не отделяется от создателя. Сырьем в духовной сфере могут выступать не только природные и искусственные материалы (в деятельности скульптора — мрамор и др.), но и чисто духовные объекты. Главным материалом для писателя выступают художественные образы, а средством их отображения выступает язык.

Помимо этого, только в духовной сфере возможен такой феномен, который получил название “акт деятельности”. Это такая деятельность, в которой воедино слиты пространные и временные параметры, где результат связан с процессом создания. Он существует во временных границах и его качество зависит от уровня личностной формы культуры. К этим видам деятельности следует отнести деятельность педагога, актера, политика и др., качество деятельности которых напрямую связано с уровнем развития личности, ее многогранности, умения влиять на людей.

Зрители часто смотрят фильм не с точки зрения отслеживания сюжета, но для того, чтобы еще раз соприкоснуться с игрой актеров; слушают музыку, для того, чтобы насладиться виртуозностью игры определенного музыканта и др.  Особенно ярко личностные позиции просматриваются в педагогической деятельности. Известно, что маленькие дети любят не столько предмет, сколько учителя, и уже через его личность воспринимают и любят ту или иную учебную дисциплину. Поэтому умение вызывать к себе симпатию должно стать профессиональным качеством любого человека, работающего с людьми и, особенно, детьми, школьниками, студентами.

Таким образом, деятельность во всем своем многообразии творит культуру и становится тем двигателем, который позволяет оценить личность в культурно-эстетических категориях.

Использованная литература:

1.         Ключников С. Интуиция, творчество, человек. М., 2005,

2.         Крылова М. Эстетичность деятельности. М., 2006.

3.         Пабиров В. Культура, труд, человек. М., 2005.

4.         Творческая природа личности. СПБ, 2002.

5.         Узнадзе Д. Избранные сочинения. Т. 2, М., 1978